华夏经典《道德经》 有智慧的人生活更自在

《道德经》云：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”这讲的是为人处世的七条原则。

善地：指选择恰当的地方，即应处的地方位;仁：友善的意思，孔子的“仁”是“爱人”，但爱憎分明。

老子的“仁”是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。

整段话用现今的话来说是“安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人交往，说话要言而有信，按自然法则处理政务，做力所能及的事情，要善于把握行动的时机。正因为不强求结果，才没有真正的忧虑”。

居善地

翻译成白话文，简单说，就是呆在自己该呆的地方。

说起来容易，做起来很难，其中最难的就是，知道哪里才是自己应该待的地方，不仅要对自己有清晰的认识，对环境也要有一个清晰的认识。

如果对自己认识不清，站错了地方，不仅做不成事，反而对自己会造成危险。

在唐朝武则天时期，有两兄弟叫张易之和张昌宗，因为长得帅，备受武则天的宠爱，很快就名震天下。

最开始的时候，这两人还有自知之明，但是随着名气越来越大，巴结的人越来越多，就渐渐忘掉了自己是谁，导致双双被杀。

名利是最能迷惑一个人内心的东西，有的人一心想往更高的位置去爬，各种钻营奉承，却全然不管自己到底有没有能力坐在那个位置上，导致德不配位，最终害人害己。

心善渊

心要像是深潭一样，清澈平静。

深渊和河水湖水都不同，最大的特点就是深不可测，同时又不容易受到其他东西的影响，湖水风一吹就会起涟漪，深潭则要沉稳许多。

在物欲横流的今天，保持内心能不为所动，理性地去分析利弊，才能走得更远，站得更高。

与善仁

与指的是接人待物，仁也并非是儒家讲的爱人，而是能够亲近不带有刻板印象，心存友善，才能更好地理解别人，处理好人际关系。

有一句话叫“闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也”，说的就是许多人听到别人的好，第一反应是怀疑，听到别人的不好，第一反应是深信不疑，这样的人是满腔杀机的。

因为他们把其他人潜意识里放到敌对的阵营去，别人不好他们幸灾乐祸，别人好了他们就心存不满。

还有的人对有权势地位的人很好，对身份卑微的人则很尖酸，这也是做不到与善仁的表现，器量受到了局限。

言善信

所谓言善信，最浅显的意思就是说出来的话就一定做到，为人讲信用。

另一层含义，则是指讲话一定要言之有物，并不只是在和人谈正事的时候，聊闲天的时候，所说的话一定是切实的，有内容的，不能道听途说。

道听途说，德之弃也。

政善治

治指的是处理事情的方式和手段，用合理的正当的方式和手段去处理经营事情，对个人的能力要求是比较高的，有的人面对一些事情，并非不想用最合理的方法去做，而是干脆不知道怎么去做。

在正善治这一点上，有一点可以帮人快速理清思路，就是你想做什么事，先想好这件事要达到什么样的效果，做这件事的根本目的是什么，只要明确了这一点，一直以此为核心，做事就不会偏离。

然后才是增长自己的见识和积累，学习用更自然合理的手段。

事善能

事善能第一点说的就是量力而行，在思考自己想做什么事情之前，先想想自己能做什么，否则连做就做不好，想还有什么意义呢?

同时也告诉人们能力的重要性，能够量力而行，也会对自己的能力，对自己的优缺点有一个清晰的认知，这对于提升自己能力也有很大的帮助。

勉强去做力所不能及的事，不符合“事善能”的自然法则。

动善时

也就是合理把握时机。这是一个说说容易，做起来难的事情。

其实大部分人的问题不是机会出现了我抓不到，而是在没有机会的时候强行要去做一些事，所以要做到动善时，首先要明白莫强求的道理。

后续对于时机的把握，则取决于个人的眼光和阅历，需要人去成长。